科普 | 警惕日本军国主义对战争的美化
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一、人工的樱花与被教化的国家主义
本节整理自《樱花创造日本：染井吉野与近代社会》1。
（一）将镇魂之所与赏花和娱乐结合在一起
早期的靖国神社，被认为是"九段的公园"，"将镇魂之所与赏花和娱乐结合在一起"。
"九段的公园"
- 简要地说，神社内是江户的游乐之所与欧式公园混杂的“公园”，在和风、欧风、中国风的庭院里，梅、桃、樱、牡丹等四季花木竞相开放。在当时关于靖国神社的叙事中，樱花不过是这个博览会式公园的装饰之一而已。
"将镇魂之所与赏花和娱乐结合在一起"
- 对木户而言，招魂社的樱花有多重含义。这里既是他曾身在其中的万人欢畅游乐之地，也是最新流行的“文人风”庭园，更是追念阵亡者同人的祭祀之所。
- 进入明治二十年代以后，靖国神社作为“樱花名胜”已经广为人知。
- 《新选东京独立导游图会》（明治二十三年）一书在这一点上写得更加清晰易懂。这本导游书里有“四季游玩之地”一项，在介绍靖国神社时，不仅介绍了赏樱活动，还列举了元旦看日出，赏雪，赏梅、牡丹、杜鹃等。
（二）"染井吉野"的诞生与日本"国家主义"的兴起
靖国神社大量种植了"染井吉野"樱花
- “吉野樱”可以说正象征了明治时代国家的正统性，因此才会在此时被种植在靖国神社内。
- 实际上，进入明治二十年代后，从浅草开始，东京各地的公园都开始种上了染井吉野。如果将靖国神社内视作“九段的公园”的话，可以认为当初是为了打造时代最前沿的景观，在这里进行了集中种植。
"染井吉野”的特性
- "染井吉野”是人工培植的樱花，所以它可以通过嫁接与扦插来反复“克隆”，在完全不改变遗传基因的前提下大面积种植。而且所有的樱花，在相同的土壤和气温下，都能接受相同的遗传基因指令，在短短十来天的花期之内，成千上万朵同时开放，成千上万朵同时凋落。
"染井吉野"与日本"国家主义"的兴起
- “染井吉野”诞生的时候，正是日本闭关锁国的江户时代结束、明治维新刚刚开始的时候。
- “染井吉野”就在此时毫无预谋地出现了，不仅其成长节奏与自明治开始的日本近现代工业社会的发展节奏十分合拍，就连其生长特性，也正好与明治时代兴起的“国家主义”理念极为吻合。作为人工培植的樱花，“染井吉野”颠覆了自然樱花的生长个性，充满诠释了“个”的孱弱感与“众”的压迫力，在“共同性”与“一致性”的前提下，强调着团队精神的集体美感：单独的、一小朵一小朵的樱花，令人感觉如此渺小，而一旦它们排山倒海地同时绽放，又排山倒海地同时飘落，却能带给人们惊心动魄的震撼。
（三）明治时期的樱花还没有特殊的意义，其特殊含义是后来被人为赋予的
明治时代的樱花还没有特殊的意义。
- 就如斋藤正二《日本人与樱花》、大贯惠美子《神风特攻队、樱花与民族主义》里详细讲述的那样，在明治时代对樱花的描述中，樱花和死以及自我牺牲之间，并没有特别紧密的联系。
- 到日俄战争时，靖国神社虽说已成为公认的赏樱名胜，但至少依据文部省教科书这样的文献记录来看，樱花仍只不过是公园景观的一部分。用作战争纪念的还有月桂树，樱树还不曾被挖掘出什么特别含义。
译者于后记中评价——"人工的樱花与被教化的国家主义"，编者认为是很克制的评价。
- 一如译者所言，樱花本没有特殊含义，这种所谓的国家主义与集体精神，是被人为赋予和教化出来的。
[!NOTE|label:人工的樱花与被教化的国家主义]
军国主义者利用了樱花的美学价值和象征意义去美化战争与死亡，这正是在下一节中将介绍的。
- 樱花短暂的灿烂与悲壮的生命之美，被人为赋予了另外的深刻含义，并一度成为太平洋战争末期神风特攻队的象征。
二、军国主义对樱花象征意义的渗透和扭曲
本节整理自《神风特攻队、樱花与民族主义》2和《被扭曲的樱花：美的意识与军国主义》3。
[!NOTE|label:《神风特攻队、樱花与民族主义》导论节选]
- 我们必须意识到自然化、美学化、浪漫主义化和误识的危险性——邪恶力量借助这个历史过程，把自己的真实意图隐藏起来。
- 我希望本书能够有助于理解我们的脆弱性——即我们每个人面对历史力量的脆弱性，这是造成人类大范围悲剧的原因。
（一）利用樱花丰富的象征意义，将樱花塑造为阵亡军人之魂
在创造樱花和士兵的牺牲的连接时，靖国神社发挥了重要的功能。
- 在一开始的时候，不论是对权势者或是一般民众来说，靖国神社都只是一个多元、多用途的场所。
- 尽管靖国神社的创建情况是如此，当军国主义在一九三〇年代达到高峰时，靖国神社还是成为军国主义意识形态的实质与象征的核心。
- 当时一首非常流行的歌《同期之樱》，这首歌创作于一九三七年，内容是将海军军官候补生比喻为凋谢的樱花，在陨落之后，便幻化成靖国神社里的樱花，让天皇前往靖国神社参拜。靖国神社所代表的军国主义、帝国主义意识形态，就以这首"残酷的"歌和"美丽的"樱花，露骨地表现出来了。
樱花被塑造为阵亡军人之魂。
- 凋谢的樱花是战死的象征，或又认为盛开的樱花阵亡的士兵幻化而成，这些樱花的形象和意义上的变迁都是军事政权的杰作。
- 在军国主义的架构下，靖国神社绽放的樱花被认为是由神格化的士兵幻化而成，从日本人的宇宙观来看，这很值得惊讶，因为这与古代的宇宙观完全相反。
利用樱花象征意义的复杂性，军国主义进行了渗透和扭曲。
- 因为樱花的意义和形象实在过于丰富，所以有利于军方将樱花的意义改变之后，加以利用。
- 军部以盛开的樱花作为徽章图案，也就是象征士兵、军队的高峰期，但是樱花在靖国神社中，又被定义成由阵亡的士兵幻化而成，这两者之间有明显的矛盾，但是也没有人注意到。
[!NOTE|label: 樱花丰富的象征意义被利用]
（二）军国主义的罪恶隐匿于樱花之下
《樱花创造日本：染井吉野与近代社会》1有这样一段描述如今樱花季的靖国神社。
- "就像看到了热闹的赏花景点"
- "四面八方都是樱花，人已隐没在樱花的包围之中"
[!NOTE|label:隐匿于樱花之下的靖国神社]
时至今日，被樱花包围的靖国神社同曾经的"九段的公园"相比，性质已截然不同。
- 日本军国主义者渗透和扭曲樱花的象征意义，将樱花塑造为阵亡军人之魂，大肆鼓吹为天皇作战牺牲，战后又把近两千战犯强行迁入靖国神社。
- 靖国神社已成为军国主义的象征、右翼的精神支柱。
值得深思的是军国主义者将种种罪恶隐匿于樱花之下的行径，亦当时刻警惕日本军国主义者对战争行为的美化。
三、日本战败后靖国神社为何未被摧毁
本节整理自央视国际 | 为蒙混过关 日本曾想把靖国神社伪装成娱乐一条街4。
为蒙混过关，日本人想把靖国神社伪装成娱乐一条街。
- 靖国神社权宫司（负责人）横井时常考虑到，因为人们都认为靖国神社是战争的中心，原封不动保留是不可能的。于是，横井想出一个花招，他决定利用盟总尊重信教自由的政策，以纯宗教的姿态维护靖国神社。1945年11月26日，横井亲自拜访盟总宗教科科长巴斯，提出了靖国神社由国家神社变为宗教庙宇的方案，至于名字则无所谓，改称庙也好，宫也罢，或者干脆改称靖国庙宫。为诱使盟总接受该方案，横井甚至提出，可以考虑将靖国神社一带变成以学生为主要服务对象的娱乐一条街，设立剧场、音乐厅、美术馆等。此外，日本军国主义分子还煽动由战争遗孤组成遗族会向盟总递交请愿书，希望盟总保留靖国神社。横井的障眼法最终骗过了巴斯，巴斯对横井的方案大加赞赏，并提交给了麦克阿瑟。
美国为冷战考虑保留靖国神社。
- 这份名为“关于靖国神社的将来的见解”的文件赫然写道：“应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。”文件指出了没有废止靖国神社的理由――美国人担心这不利于美国对日本的占领。正如巴斯后来在接受日本NHK电视台采访时回忆说：“继续制裁日本，不是我们的愿望，那时的日本，正按照我们的期望在行动。”当时，随着冷战的激化，美国大幅度改变了占领政策，不但停止清算日本的战争罪行，而且打算将日本建造成“共产主义的防波堤”。在这种情况下，美国人自然不希望在靖国神社问题上得罪日本人。因此，对当前日本的靖国神社问题，美国人当年的自私行径应该负有一定的责任。
（其它）面对靖国神社的复杂问题，我国在同日方斗争中逐步形成了区别对待的政策和做法5。
- 完整版整理于2.1.2 靖国神社问题由来与我国对日斗争。
1. 樱花创造的日本：染井吉野与近代社会（日）佐藤俊树著；唐辛子译.--北京：社会科学文献出版社，2021.6 ↩
2. 神风特攻队、樱花与民族主义（美）大贯惠美子著；石峰译.--北京：商务印书馆，2016.10 ↩
3. 被扭曲的樱花：美的意识与军国主义（美）大贯惠美子著；堯嘉寧译.--台北：联经，2014.8 ↩
4. 央视国际 | 为蒙混过关 日本曾想把靖国神社伪装成娱乐一条街 ↩
5. 日本军国主义侵略扩张历史及靖国神社问题相关情况 ↩